少习若天成
中小学生该怎么学《论语》
家长怎么指导？老师如何解读
李山精讲《课本中的论语》
覆盖权威中小学教材《论语》字句
还原章节，句意串讲
结合《左传》《史记》等进行拓展
带孩子明辨是非
多闻阙疑，读通经典
李山
北京师范大学文学院教授，博士生导师，北京师范大学“十佳教师”、“全国魅力教师”，曾师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿。
主要研究方向为中国古代文学史、中国文化史，在传统经典、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。
多次登上央视《百家讲坛》，开讲《春秋五霸》和《战国七雄》，以及经典普及。
资源目录：
01第一讲学而时习之.mp4
02第二讲三省吾身.mp4
03第三讲随心所欲不逾矩.mp4
04第四讲与朋友交言而有信.mp4
05第五讲己所不欲勿施于人.mp4
06第六讲孔子问志.mp4
07第七讲温故知新.mp4
08第八讲见贤思齐.mp4
09第九讲君子和而不同小人同而不和.mp4
10第十讲有类无教(brxtch).mp4
11第十一讲学而不厌诲人不倦.mp4
12第十二讲智者乐水仁者乐山.mp4
13第十三讲处之泰然.mp4
14第十四讲举一反三因材施教.mp4
15第十五讲上敏而好学不耻下问.mp4
15第十五讲下敏而好学不耻下问.MP4
16第十六讲任重道远.mp4
17第十七讲智者不惑仁者不忧勇者不惧.mp4
18第十八讲精益求精.mp4
19第十九讲民无信不立.mp4
20第二十讲循序渐进.mp4
21第二十一讲言必行行必果.mp4
22第二十二讲工欲善其事必先利其器.mp4
23第二十三讲一言既出驷马难追.mp4
24第二十四讲欲速则不达见小利则大事无成.mp4
25第二十五讲有始有终.mp4
中小学生该怎么学《论语》
文 | 李山
《论语》这本书对中国人影响很大，哺育了一代又一代的人，到今天仍然如此。过去我读书时候的老先生就说过，做一个中国人，你得读三本书，才像一个中国读书人。
第一就是《论语》，因为（这书）是圣人教我们怎么做个人。“人”，一撇一捺，写起来容易，做起来不容易，所以这个书要读，而且要从小读。
还有另外两本书，一就是《孟子》，做人得有点气节，不然的话，这个人就不可取了。还有一本书可能离我们稍微远一点是《左传》，《左传》这本书文辞好，一个文人，说你是个中国人，你不会写文章，哪句先说，哪句少说，哪句多说点，哪句少说点，这个要学习《左传》。
所以作为一个中国人，你是读书人，（得读）三本书。这话实际上是很有道理的。
《论语》这个书有个特点，它不是长篇大套讲理论的，它也不是分析概念的，它是教我们怎么做人的，很大程度上它是指向我们内心的，它就在我们身边。
《论语》就在我们身边
举个生活中的例子，比如大家在一个单位上班，早晨，你一看同事老张来了，准备跟他打个招呼，结果他两眼瞪着你就过去了，没理你。这时候如果你琢磨，老张没搭理我，是我得罪他了？还是他瞧不起我了？七七八八的念头来了，结果第二天再见到老张，人家主动跟你打招呼，你一扭身走了，两人也许从此有了过节。
生活中人与人相处，总有不如意的地方，我们该如何与人相处，《论语》给我们提了一个很重要的准则：恕，见于《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
这句话也选入了小学语文课本中，子贡问有没有一个字可以终身奉行的呢？孔子回答，应该是“恕”吧，认为值得终身奉行的是“恕”。那么什么是恕？“己所不欲，勿施于人”，学会换位思考，向内心的狭隘作斗争。
在我看来，这“恕”就是替对方找找理由，谅解他。想想这老张今天是不是有事了？家里吵架心情不好？单位有着急上火的事了？这么一想，自己内心的那点“小”就放下了，宽容了。
我们知道三国时期有一个天才式的哲学家王弼，23岁就死了，著了一大堆书，解决了不少玄学问题，哲学家嘛，往往是靠着那种天纵的智慧，他在解释《论语》时说什么是恕，“反情以同于物者也”。“反情”是什么，实际上就是将心比心，以己度人。
好了，到了朱熹又是怎么解释的？朱熹说“尽己之谓忠，推己之谓恕”，恕啊，字面上是宽恕，就是宽和地对待别人，“推己”跟“反情”是一个意思，但是这样讲终究是隔膜，不入心，我给大家一个解释，放平了，就是当对方做了看上去对不起自己的事情的时候，能替对方找找理由，这就是恕道。
这让我想起了《史记》记载的“管鲍之交”的故事——管仲与鲍叔牙一起做生意，分钱时管仲拿得更多，鲍叔牙不以为意，理解管仲的行为是由于贫困；管仲替鲍叔牙做事，每件事都不成功，鲍叔牙虽然狼狈却不往心里去，将事情归咎于管仲运气不佳；管仲从军打仗，屡战屡败，鲍叔牙却不指责管仲怯懦，认为管仲要赡养老母，不敢战死沙场。
最终，管仲成为一代名相，鲍叔牙也因此名扬天下。管仲由衷地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”司马迁也感慨：“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也！”
过去都把“管鲍之交”简单地视为交朋友，我觉得这里还是有个智慧大家要注意，就是原谅，明着是写好交情，实际写的是鲍叔牙之德。
“恕”还与人生幸福与否密切相关。遇到不如意之事，是一味向不好的方向揣测，还是替对方着想，努力站在对方角度思考？不同的心理会导致不同的人生哲学，前者只能将人的内心引向偏狭、积怨，后者则是“恕”道。有时，原谅对方就是原谅自己，让自己的视野和心胸更加开阔。古人所说“德福一致”便是此理——有一份宽容之德，就能兑现一份内心的平和。
我们学《论语》，要看到它里边的智慧，融入当下的生活，而不是单纯地在那拜啊拜。
我们这次怎么讲论语
明辨是非，多闻而阙疑
如今国家上下都在提倡学习经典，就拿教育界来说，高中语文新课标更是加大了文言古诗的比例，《论语》、《孟子》、《庄子》仍在其列，有些地方，比如北京，还把《论语》纳入高考经典阅读考察范围。
那么我们的孩子应该从几岁开始接触或者学《论语》呢？
我个人的看法，早一点儿接触，过去中国有一句老话，叫“少习若天成”。
有些人生道理早一点接触可能就变成了他气质的一部分，太晚了，以后性格长成了，可能就不太好。但是，我强调，一定不要伤了小孩子的兴趣，不要因为家长强迫读《论语》，结果导致孩子恨所有的文言文，这就坏了。家长要讲点学问，启发，让孩子入心。有些时候遇到事了，你可以拿《论语》启发启发他。说到这个地方很麻烦，因为我们现在很多家长对《论语》也不是很了解。
包括很多老师也有困惑，教材中传统文化内容增加了，该怎么备课？学生已经将《论语》背熟了，如何进行解读教学？光是教参里的那点东西，根本不够支撑起精彩的课堂教学，怎么办？
这就又说到在读经典这件事上，应该有个现代人的自主性的问题。大人教小朋友、教师教学生读点儿经典，除了需具有相应的学术能力，还应该在价值上有所判断。
这不是说只给学习经典的初学者看大人喜欢的部分，而是说在指导经典阅读时，家长、教师要讲究学习次序，还要注意明辨是非，要把道理讲清楚、讲明白。经典中的更多内涵，一时间说不准、拿不稳，个人有这样那样的疑惑，一个时代的群体有这样那样的疑惑，都正常。对此，不论群体还是个人，多闻而阙疑，应该都是最好的态度。
生活教育人，社会生活的拓展与丰富，可以造就人的理解力。经典当中许多眼下难以判断的内容，或许将来某一天因生活经验的增添就能够有新的认识。
举一个例子，儒家讲，身体发肤，受之父母，不敢毁伤。过去对此多不在意。自全世界反恐以来，再看这句老话，起码它是不鼓励恐怖袭击的。一句曾经被认为是过时的古语，不是因为新的生活遭遇，而让人对它有了点儿新的认识么？这说明什么呢？生活在发展，人的理解力也在变化。
这次，我们把人教版、苏教版和北师大版小学语文教材中涉及的《论语》字句，全部摘选出来，首先还原到该章节，进行句义串讲，但又不局限于小学教材，更结合《论语》全书以及其他儒家经典，以及《左传》《史记》等史书故事，对其进行阐发。
最终希望小学高年级的能听明白，并乐在其中；初高中学生，包括感兴趣的家长，可以就此对经典做个入门，登堂入室也未可知。
大师推荐
李山哪，一学术健将啊。
——大家启功先生曾在学人围坐席间有言
笔力深处见古心。
——中国文艺学理论泰斗童庆炳先生评李山
网友眼中的李老师
我一直以为李山老师只是《诗经》研究专家，想不到他对《论语》研读之深，见解之新，让我打开眼界。
——一位教师妈妈留言
李山老师学术功底深厚，对先秦经典和历史研究透彻，能拨开云雾见真理，语言不伤人，教人入正道，只不过考虑到百家讲坛的传统通俗性，才雅俗共赏地讲的。
——百家讲坛观众留言
山爷，妥妥的启功弟子，上课神有趣，作业嘛真的不多，毕竟只有七篇读书报告两篇论文，加起来也就两三万字，是吧！山爷真的还很胖萌。虽然早课会困的，但他的课有意思到你会笑醒。
——北师大学生在知乎的留言
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